Hukum Syariah Inferior kerana Sekatan Perlembagaan Persekutuan

Penggubalan undang-undang Islam termasuk jenayah Islam di Malaysia adalah di bawah bidang kuasa Dewan Undangan Negeri (DUN) mengikut Perlembagaan Persekutuan Jadual 9 Senarai II (Senarai Negeri).

Pentadbiran dan pemeliharaan hal ehwal Islam pula adalah di bawah kuasa ketua negeri iaitu sultan atau raja negeri masing-masing kecuali bagi negeri-negeri yang tiada raja atau sultan seperti Pulau Pinang, Melaka, Sabah dan Sarawak. Hal ehwal Islam di empat negeri ini tertakluk kepada kuasa YDPA.

Keadaan ini menjelaskan mengapa ini undang-undang Islam berkenaan mempunyai 13 enakmen (ordinan di Sabah dan Sarawak) syariah yang berbeza-beza dalam hal-hal kekeluargaan, harta dan jenayah. Dengan kata lain, undang-undang Islam tidak seragam di Malaysia kerana ia di bawah kuasa 13 DUN negeri, dari Perlis hingga ke Sabah.

Fokus Ujian Akhir MPW1133

Peringatan 20 Nov :

Sebahagian soalan juga diambil dari maklumat dalam nota kaki. Jadi, pelajar jangan biarkan saja nota kaki tersebut. Nota kaki yang dimaksudkan adalah dari bab berkaitan demokrasi, sistem politik dan pentadbiran negara.

Peguam Negara dan Batas Kuasanya

Peguam Negara merupakan penasihat undang-undang kerajaan atau peguam bagi (membela) kerajaan jika kerajaan diheret ke mahkamah. Selain daripada itu ia juga berperanan untuk memulakan, menjalankan dan menghentikan mana-mana prosiding tentang kesalahan-kesalahan di mahkamah sivil. Kuasa ini disebut sebagai kuasa kuasa budi bicara atau prerogatif, iaitu kuasa yang tidak boleh dicabar oleh sesiapapun.

Namun kuasa Peguam Negara tidak meliputi kesalahan-kesalahan yang dibicarakan di Mahkamah Syariah, Mahkamah Bumiputera atau Mahkamah Tentera. Pendek kata kuasa Peguam Negara terhad dalam lingkungan Mahkamah sivil sahaja iaitu mahkamah yang di bawah pentadbiran kerajaan persekutuan.

Kebebasan Bersuara, Peranan Kerajaan dan Judisiari

Kebebasan bersuara adalah antara hak asasi manusia yang maha penting dalam sesebuah negara demokrasi. Ia menjadi kayu ukur sama ada demokrasi subur atau sebaliknya dalam negara tersebut. Namun, hak asasi ini berbeza-beza interpretasinya mengikut kaca mata budaya dan agama sesebuah masyarakat. 'Lain padang, lainlah belalangnya'.

Di Barat definisi kebebasan bersuara ditunjangi oleh faham individu (individualisme) yang sangat kuat. Wikipedia mendefinisikan ia seperti berikut :

"Freedom of speech is the freedom to speak without censorship or limitation. The synonymous term freedom of expression is sometimes used to indicate not only freedom of verbal speech but any act of seeking, receiving and imparting information or ideas, regardless of the medium used. In practice, the right to freedom of speech is not absolute in any country and the right is commonly subject to limitations, such as on "hate speech"."

Jambatan Gantung Runtuh di Dipang - Perlukah Suruhanjaya Menyiasatnya?

Kelmarin di Dipang Perak telah berlaku satu kejadian jambatan gantung runtuh. Kejadian ini telah mencuri perhatian umum kerana ia berlaku ketika sekumpulan peserta kokurikulum perkhemahan 1Malaysia anjuran Pejabat Pelajaran Daerah Kinta Selatan sedang menggunakan jambatan tersebut. Perkhemahan ini disertai oleh 298 murid dari 64 buah sekolah rendah dari Tronoh, Batu Gajah dan Kampar.

Malaysiakini melaporkan "..Antara 30 hingga 50 murid berada di atas jambatan gantung yang menghubungkan tapak perkhemahan dan Sekolah Kebangsaan Kuala Dipang ketika ia runtuh semalam.

Kejadian itu menyebabkan seorang murid mati lemas dihanyut air deras Sungai Kampar, dua lagi masih hilang, manakala 19 yang lain selamat.

Pindaan Undang-undang di DUN Kelantan

Peranan tradisi badan legaslatif adalah untuk menggubal dan meminda undang-undang. Sekali sekala undang-undang yang telah lapok dan tidak sesuai lagi dengan perkembangan zaman boleh dimansuhkan juga.

Di Malaysia, peranan perundangan ini dizahirkan setiap kali berlakunya persidangan sama ada Parlimen mahu pun DUN. Di DUN Kelantan misalnya untuk menaikkan elaun ADUNnya memerlukan kepada kelulusan DUN Kelantan. Untuk membolehkan ini berlaku pindaan Enakmen Saraan anggota pentadbiran kerajaan negeri dan ADUN 1980 perlu dilakukan dengan persetujuan ADUN Kelantan.

Ikuti laporan BERNAMA berikut untuk memahami niat dan tatacara perundangan badan legaslatif negeri Kelantan.

Tradisi Rumah Terbuka Malaysia (Kini 1Malaysia) - Hari Deepavali

Perpaduan dalam masyarakat majmuk menuntut satu proses yang panjang. Dalam situasi hari ini di mana cabaran semakin getir dan masalah perkauman masih tidak surut sepenuhnya walaupun negara telah merdeka 52 tahun, usaha-usaha mestilah ekstra-kreatif selain sekstra-kritis bagi menarik semua golongan masyarakat terlibat dalam usaha kerajaan dan NGO memupuk dan mencambahkan semangat muhibbah dan kini 1Malaysia.

Antara kaedah yang popular dan telah menjadi tradisi sejak bertahun lamanya ialah mengadakan Rumah Terbuka Malaysia sempena sambutan perayaan hari raya atau kebesaran agama atau kaum utama di negara kita.

Rayuan Kes Mahkamah Untuk Mencapai Keadilan

Seseorang yang dijatuhkan hukuman oleh mahkamah boleh merayu ke mahkamah yang lebih tinggi jika dia tidak berpuas hati dengan penghakiman yang telah dijalankan. Maka keputusan mahkamah asal boleh ditangguhkan dahulu sehinggalah keputusan rayuan diperolehi.

Rayuan dibenarkan kerana berkemungkinan hakim bicara terkhilaf dalam menilai hujah, bukti dan silap dalam penghakimannya. Justeru, peluang merayu sentiasa dibuka sehinggalah keputusan rayuan dimuktamadkan oleh mahkamah terakhir iaitu Mahkamah Persekutuan (fka Mahkamah Agong).

Terdapat banyak kes yang boleh kita sandarkan sebagai contoh penggunaan semua saluran undang-undang untuk mendapatkan keadilan badan kehakiman di peringkat tertinggi.

Imuniti Ahli Parlimen dan Hadnya - Kes Gobind Singh Deo

Salinan berita dari Utusan Malaysia Online bertarikh 14 Mac 2009 di bawah boleh memperjelaskan maksud imuniti ahli Parlimen dari lunas undang-undang tertinggi negara  dan memperbetulkan salah tanggap bahawa ahli Parlimen mempunyai imuniti yang mutlak.

Laporan berita ini memberikan sisi penting untuk melengkapkan pemahaman kita tentang imuniti dan penghakisannya berikutan kejadian rusuhan kaum 13 Mei 1969. Ini adalah reaksi dan keputusan pihak eksekutif (kerajaan) terhadap peristiwa berdarah tersebut. Melalui kelulusan badan Parlimen kemudian pindaan perlembagaan dilakukan bagi menarik sedikit kebebasan bersuara ahli Parlimen di dalam sidang Parlimen.

Kewajaran ini ada asasnya bagi mengelak dan menghalang sikap kritis melampau pihak-pihak tertentu atas nama keadilan, kesamarataan hak, demokrasi dan seumpamanya.

Kes Tian Chua di sisi Perkara 48 Perlembagaan

Berita seseorang dihukum penjara dan didenda oleh mahkamah setelah sabit kesalahannya di sisi undang-undang negara sudah biasa kita dengar. Namun, apabila sabitan kesalahan dan hukuman ini terjadi ke atas Chua Tian Chang ia bukanlah berita yang biasa.

Ini kerana beliau yang lebih dikenali sebagai Tian Chua adalah seorang ahli Parlimen Malaysia (kawasan Batu). Ada implikasi undang-undang yang lebih besar bakal terjadi ke atasnya apabila beliau dijatuhi hukuman denda RM3,000.

Hari Kebangsaan dan Hari Malaysia

Mulai tahun hadapan 2010 negara kita akan merayakan dua hari berkaitan dengan kemerdekaannya.

Pertama - sebagaimana biasa - ialah Hari Kemerdekaan atau Kebangsaan yang jatuh tanggal 31 Ogos setiap tahun. Hari itu ialah untuk mengenang detik Persekutuan Tanah Melayu (merujuk kepada Semenanung Malaysia atau Malaysia Barat sekarang) merdeka dari belenggu penjajajahan Inggeris.

Untuk makluman Inggeris mula bertapak di negara kita pada tahun 1874/75 sebagai kuasa Inggeris hasil campur tangan dalam politik tempatan di Perak. Sistem politik pertama Inggeris di situ ialah sistem Residen. Namun, jika disorot ke belakang lagi Inggeris mendapat peluang menguasai dan seterusnya bertapak di negeri Melayu selepas Perjanjian London 1824.

Imuniti - Perlindungan Perlembagaan ke Atas Wakil Rakyat

Semua ahli Parlimen (Dewan Rakyat dan Dewan Negara) dan ADUN mempunyai imuniti di sisi Perlembagaan Persekutuan - sesuatu yang tidak dinikmati oleh orang biasa.

Apakah itu imuniti ?

Dalam bahasa kita ia disebut kekebalan. Menurut ilmu bela diri Melayu, seorang yang kebal adalah seorang yang tidak lut dek tikaman senjata. Tidak ada senjata tajam yang boleh membunuh pemilik ilmu kebal ini. Apabila digunakan dalam konteks wakil rakyat, imuniti atau kekebalan ini bermaksud mereka 'tidak lut' dek undang-undang negara di atas apa yang mereka ungkap atau suarakan dalam sidang dewan yang mereka hadiri.

PRK ke-9 N31 Bagan Pinang

Terkini dari media arus perdana keputusan PRK N31 Bagan Pinang sekitar 8.15 malam:
Dato' Seri Utama Isa Hj Samad (BN) 8013
Zulkefly Mohamad Omar (PAS) 2578

Nota MPW1133 Jilid 2

Buku nota MPW1133 Jilid 2 telah diedarkan kepada pelajar. Sila dapatkan naskah anda dengan segera untuk kuliah bab 7 - 14 daripada saya.

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Esei MPW1133 - Karangan Biasa atau Ilmiah?

Penulisan esei merupakan satu bentuk latihan ilmiah yang relatif mudah berbanding penulisan tesis atau disertasi. Ia hanya setebal 20 hingga 30 halaman sahaja.

Namun, ia hanya menjadi budaya atau amalan bagi kursus sains sosial atau kemanusiaan seperti sejarah, sains politik, agama dan sebagainya. Bagi kursus berorientasikan sains dan teknologi penulisan esei tidaklah begitu ditekankan. Kursus seperti ini lebih biasa dengan laporan makmal, penulisan saintifik yang lebih straight forward dan ringkas. Bahasa yang digunakan adalah bahasa sains, sedangkan bahasa esei sains sosial lebih 'berseni'.

Justeru, bagi pelajar diploma sains, akaun, pengurusan perniagaan dan seumpamanya menulis esei adalah satu tugasan yang amat payah. Menulis esei bukanlah satu kebiasaan wajib. Bila tidak biasa apa pun akan jadi payah.

Monarki dan Demokrasi Malaysia

Malaysia kini merupakan sebuah negara merdeka dan berdaulat. Semenjak 1957 ia telah ditadbir dan diperintah oleh kerajaan awam yang dipilih - secara tidak langsung - oleh rakyat melalui peti undi (ballot box). Atas alasan ini Malaysia - dulunya Tanah Melayu - menjadi sebuah negara demokrasi moden.

Namun, negara kita bukanlah sebuah kerajaan republik seperti Singapura dan Indonesia yang 100% menerima pakai sistem demokrasi. Negara kita unik kerana sistem politiknya adalah gabungan konsep politik moden iaitu demokrasi dan konsep politik klasik iaitu monarki atau sistem beraja Melayu.

Cuma sistem berajanya telah ditarafkan semula menjadi Raja Berperlembagaan. Tidak banyak negara di dunia yang mengamalkan corak pemerintahan '2 dalam 1' ini. Selain Malaysia, Thailand dan England juga mengamalkan sistem politik serupa.

Tarikh Ujian 1 MPW1133

Ujian 1 kursus Pengajian Malaysia MPW1133 telah ditetapkan akan diadakan pada 14 Oktober 2009, bertempat di Dewan Kolej Uniti dari jam 11.45 hingga 12.45 tengahari.

Suka diingatkan bahawa ujian ini hanya meliputi 5 bab pertama sahaja.

Maklumat mengenai format dan bentuk soalan ada dinyatakan dalam slide show. Sila rujuk di situ.

Harap maklum

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Salam Lebaran 1430 H

Salam Lebaran buat semua pelajar yang dikasihi sekalian.

Moga Ramadhan yang baru meninggalkan kita kelmarin telah mendidik kita menjadi insan yang lebih halus budinya dan kuat jiwanya untuk jihad nafsu dalam bulan-bulan yang berikutnya. Amin

Bagi pelajar jihad ilmu akan diteruskan lagi. Apatah lagi minggu peperiksaan akan muncul selepas cuti seminggu ini.

Kepada masyarakat di luar sana moga amalan ziarah menziarahi antara kita di bulan Syawal ini akan mengukuhkan ukhuwah islamiah dan memperkasa perpaduan atas semangat kecintaan ke atas ibu pertiwi yang bertuah ini.

Kullu 'amin wa antum bikhair.

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Kisah Malaysia di sebalik 16 September 1963 dan Takdirnya Selepas Itu

Ramai yang tahu tentang signifikannya tarikh 31 Ogos setiap tahun. Ia adalah tarikh bersejarah mengenang kembali hari kemerdekaan negara kita dari belenggu 446 tahun penjajajahan kuasa Eropah dan juga pendudukan 3 tahun 5 bulan imperialis Jepun.

Namun kemerdekaan tersebut hanyalah untuk 2 buah Negeri Selat, 4 buah Negeri Melayu Bersekutu dan 5 buah Negeri Melayu Tidak Bersekutu. Kesemua negeri tersebut yang terletak di Tanah Melayu dibebaskan Inggeris selepas Kerajaan Perikatan pimpinan Tunku Abdul Rahman berjaya meyakinkan Inggeris (penjajah terakhir) bahawa kerajaannya dan rakyat Tanah Melayu sudah bersedia untuk membentuk kerajaan sendiri (self-goverment).

Jadi bilakah pula Sabah dan Sarawak merdeka dari Inggeris ?

Di sinilah tarikh 16 September 1963 menjadi signifikan dalam sejarah negara kita. Pada tarikh keramat ini Sabah dan Sarawak menyertai Persekutuan Tanah Melayu membentuk Persekutuan Malaysia. Kedua-dua negeri di Kepulauan Borneo ini 'bebas melalui percantuman' untuk mencapai tujuan politik, ekonomi dan sosial melalui kerjasama dan hubungan dengan kerajaan Persekutuan Tanah Melayu yang telah merdeka lebih awal pada 31 Ogos 1957.

Justeru, tarikh kemerdekaan sebenar bagi Sabah dan Sarawak bukanlah pada 31 Ogos tetapi pada 16 September .

Dengan ini Malaysia baru berusia 46 tahun mengambil kira tarikh 16 September 1963. Ia adalah nama dan definisi baru kepada kerajaan Persekutuan Tanah Melayu untuk wujud sebagai negara berdaulat di persada antarabangsa.

Persekutuan Malaysia ini walaubagaimanapun bukanlah sebagaimana gagasan asal '1 + 4' Tunku Abdul Rahman. Ini kerana Brunei telah menarik diri di saat-saat akhir kerana kecewa dengan penolakan Tunku terhadap 2 tuntutan pokok Sultan Hasanol Bolkiah dalam 'tawar menawar'nya untuk menyertai Malaysia. Hanya Singapura selain Sabah dan Sarawak yang bersetuju menyertai gagasan Tunku Abdul Rahman.

Namun, ibarat duri dalam daging kehadiran Singapura mengancam keselamatan negara berikutan sikap Lee Kuan Yew, pemimpin People Action's Party yang chauvinis. Sebagai opurtunis politik Lee Kuan Yew bercita-cita untuk memonopoli undi dan sokongan kaum Cina di Tanah Melayu dengan memainkan isu dan sentimen kaum terutamanya kaum Melayu.

Bersandarkan kepada formula Malaysian Malaysia Lee Kuan Yew mempertaruhkan nasib Singapura. Akhirnya, apabila situasi sudah lagi tidak boleh dikawal dan bimbangkan terjadinya konflik perkauman, Singapura disingkirkan dari Persekutuan Malaysia pada 9 Ogos 1965. Singapura kemudian diisytihar sebagai sebuah negara baru merdeka (kali kedua) berstatuskan sebuah kerajaan republik, iaitu kerajaan tanpa raja.

Kini Singapura merayakan kemerdekaannya pada 9 Ogos setiap tahun. Kenapa bukan 16 September sebagaimana Sabah dan Sarawak?


-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Toleransi Agama oleh Masyarakat Barat

Saya turunkan kisah pengalaman toleransi agama oleh masyarakat Barat untuk mencelikkan kita yang agak miskin pemahaman tentang bagaimana toleransi agama antara masyarakat berbilang kaum dipraktiskan.  

Ironisnya amalan ini datangnya dari sebuah masyarakat yang dicop sekular-liberal dan sarat hedonisma. Bagaimana mereka boleh berlaku begitu adil dan menghormati agama komuniti minoriti di bumi mereka sendiri ?

Saya teringat pendapat rakan-rakan saya dahulu apabila membincangkan mengenai amalan yang islamic. Dari pengamatan mereka yang pernah belajar dan bekerja di negara Barat dan Asia maju seperti Jepun dan Korea, nilai-nilai dan amalan yang islamic lebih tertonjol dalam budaya dan cara hidup masyarakat yang sering didakwa gersang rohaninya.

Sebaliknya, kita yang lahir sebagai muslim (muslim-born) mempamerkan nilai dan amalan yang unislamic. Kitalah yang menunjukkan kepada orang lain yang kita ni selalu lambat menghadiri temu janji, pemungkir janji, tidak menghormati kaum yang lemah seperti wanita dan kanak-kanak, kuat merasuah dan terima rasuah, tidak mesra-alam sekitar, tidak menjaga kebersihan, dan macam-macam lagi budaya hidup. 

Mungkin ada yang tidak bersetuju dengan kenyataan ini. Ini semata-mata persepsi yang tidak tepat. Namun, di celah-celah persepsi ini saya percaya terdapat kebenarannya. Di mata saya ianya cukup jelas. Kalau takda angin, masakan pokok tu boleh bergoyangkan!

Kembali kepada isu pokok entri kali ini mari kita tekuni  petikan dari tulisan Nasreel Khalib,Illinois bertajuk 'Toleransi Agama: Selangor Malaysia vs Illinois USA' dalam ruangan pembaca Harakahdaily.net.

Moga ada sesuatu yang boleh kita pelajari dari masyarakat Barat yang sedang ranap moralnya ini.
 
Mon | Sep 07, 09 | 3:31:20 pm MYT

"Dalam kita menerima kunjungan Ramadhan yang mulia ini, kita dikejutkan dengan tindakan yang sangat menyedihkan oleh segelintir masyarakat Melayu Islam dalam protes mereka terhadap cadangan pembinaan kuil di syeksyen 23 Shah Alam. 

Mereka bertindak menghina agama Hindu dalam keadaan yang sangat ekstrem - sesuatu yang dilarang oleh Islam itu sendiri. Tidak pernah kita diajar oleh Rasulullah agar menghina agama-agama lain.

Alasan yang dipersoalkan beberapa penduduk setempat sangat mudah, mengapa perlu dibina kuil di kawasan yang majoritinya penduduk Melayu Islam.

Sebentar tadi saya membaca yang proses pemindahan kuil ini telah dibekukan disebabkan oleh kekecohan yang berlaku semasa sesi dialog diantara kerajaan negeri dan penduduk setempat.

Kebetulan pada ketika ini saya berada di bumi Amerika atas urusan kerja. Sudah hampir tiga bulan saya disini bersama keluarga.

Menyambut Ramadhan bersama penduduk minoriti Islam Des Plaines Illinois. Saya dapat melihat sesuatu yang amat 'ganjil' disini, di tengah-tengah bumi Amerika yang penduduk Islamnya tidak sampai 1%, tersergam masjid yang indah dan selesa.

Malah Masjid ini juga hanyalah beberapa ratus meter jaraknya dari sebuah gereja Katholik. Tidak pula kelihatan masyarakat Kristian disini berdemo dan membantah kewujudan Masjid disitu.

Malah apa yang lebih dikagumi ialah setiap kali waktu solat Jumaat, akan ada beberapa orang pegawai Polis 'mat saleh' bukan Islam yang akan mengawal lalulintas dan parking didalam kawasan Masjid.

Mungkin, itu perkara biasa, seminggu sekali. Tetapi apabila bermulanya Ramadhan, saya dapat melihat bagaimana mereka bertugas setiap malam. Kebetulan Ramadhan tahun ini berlangsung di hujung musim panas, maka waktu Isya'nya sedikit lewat dari Malaysia. Pegawai-pegawai Polis ini masih lagi bertugas menjaga lalulintas dan parking sehinggalah Terawikh tamat pada jam hampir 11.30 malam.

Keliru saya memikirkan situasi di sini apabila dibandingkan dengan situasi kuil di Shah Alam. Malu dengan perbuatan dan sikap segelintir umat Islam di Malaysia. Apakah mungkin masyarakat Kristian di Amerika ini lebih baik dari Umat Islam di Malaysia?

Dimanakah keadilan dan keindahan Islam yang ingin kita tonjolkan? Apakah mungkin masyarakat bukan Islam dapat melihat keindahan Islam dalam situasi ini."

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Tafsiran Artikel 3 Perlembagaan Persekutuan

Kitab perlembagaan sarat teks undang-undang. Bahasanya agak umum dan kabur. Selain yang tersurat ia juga mempunyai sisi-sisi tersirat yang berlapis-lapis. Justeru teks undang-undang tidak mudah untuk difahami oleh orang awam.

Ini menjelaskan mengapa dokumen sepenting ini tidak menjadi bacaan orang awam. Ia hanya menjadi rujukan ilmiah pelajar undang-undang dan segelintir mereka yang berminat sahaja.

Entri kali ini ingin mengajak pembaca untuk memahami maksud tersirat satu teks undang-undang dalam kitab perlembagaan tersebut. Teks tersebut adalah Artikel 3 - Islam agama resmi persekutuan.

Tekuni tafsiran teks tersebut di blog Abu Nawas, selenggaraan Dr. Shamsuddin Moner El-Askarey.

Dengan pemahaman ini, wajarkah kursus pemahaman perlembagaan persekutuan dijadikan sebahagian dari silibus atau kurikulum pelajar IPT atau lebih baik lagi dimulakan di sekolah menengah ? 

Apa pendapat anda ?

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Akibat Menyentuh Perkara Sensitif secara Ekstrim

Malaysia adalah sebuah negara demokrasi yang memberi kebebasan bersuara kepada rakyatnya. Ini dinyatakan dengan jelas dalam perlembagaan persekutuan Bahagian 2 di bawah tajuk 'Kebebasan Asasi'.

Namun kebebasan ini tidaklah mutlak atau hampir mutlak sebagaimana diamal di negara Barat. Kebebasan ini terhenti pada perkara-perkara yang sensitif seperti agama, kaum, bahasa, hak istimewa Melayu, institusi Raja-raja Melayu. Sebagaimana semua maklum, semua perkara tersebut merupakan sebahagian daripada Kontrak Sosial yang mengikat seluruh rakyat negara ini.

Justeru, sebarang bentuk luahan secara terbuka seperti perbincangan dalam forum, demonstrasi, rapat umum, kempen politik dan sebagainya dalam nada mempertikai, memperlekeh apatah lagi menghina perkara-perkara yang tersebut tadi adalah dilarang sama sekali.

Pendek kata kebebasan bersuara di Malaysia hendaklah diiringi tanggungjawab dan dibuat secara berpada-pada mengikut konteks dan dalam ruang lingkup perlembagaan negara.

Larangan ini telah berkuat kuasa selepas tragedi berdarah 13 Mei 1969 bagi menjaga dan memelihara keharmonian hidup dalam masyarakat majmuk di negara kita.

Larangan dan amaran yang mempunyai implikasi undang-undang ini bukan sahaja tertuju kepada masyarakat awam, NGO, dan institusi sosial lain bahkan meliputi ADUN dan ahli Parlimen semasa sidang DUN dan Parlimen berlangsung.

DUN dan Parlimen tidak lagi memberi kekebalan atau lesen (sebelum 1969 mereka mempunyai imuniti yang luas) kepada penggubal undang-undang ini untuk bercakap apatah lagi mendebatkan isu agama ini selain isu kaum, bahasa dan lain-lain lagi.

Undang-undang ini sangat penting bagi mengelakkan ketenteraman awam diganggu gugat oleh mana-mana pihak yang chauvinistik, ekstrimis atau fanatik.

Oleh itu, kenyataan Pejabat Peguam Negara semalam 8 September untuk mendakwa beberapa penduduk Melayu Seksyen 23 Shah Alam kerana menghasut dilihat sejajar dengan maksud memelihara ketenteram awam dari api perkauman.

Berikut adalah sebahagian laporan Malaysiakini bertajuk 'Kepala Lembu : 12 didakwa esok':

"Dua belas orang, yang menyertai protes mengarak kepala lembu di depan bangunan setiausaha kerajaan negeri (SUK) Selangor di Shah Alam pada 28 Ogos lalu, dihadap ke mahkamah esok.

Mereka akan didakwa menghasut serta menyertai perhimpunan haram, kata Ketua Polis Selangor, Datuk Abdul Khalid Abu Bakar ketika dihubungi Malaysiakini hari ini."

"...mereka akan dibawa ke mahkamah dan akan didakwa mengikut Akta Hasutan dan Akta Polis."

Semalam, peguam negara berkata mereka yang terlibat mengarakkan kepala lembu dan membuat ucapan dalam demonstrasi berkenaan akan didakwa menghasut.

Tan Sri Abdul Gani Patail berkata mereka akan didakwa menurut Seksyen 4 Akta Hasutan atau Seksyen 298 Kanun Keseksaan.

Kira-kira 50 penunjuk perasaan meluahkan keberangan mereka di depan bangunan Setiausaha Kerajaan Selangor di Shah Alam dengan ucapan berapi-api dan memijak kepala lembu yang diusung dari pintu masjid negeri, beberapa ratus meter dari bangunan tersebut.

Mereka membantah cadangan pemindahan kuil Hindu ke Seksyen 23 dari Seksyen 19 Shah Alam.

Mereka menyatakan bantahan kepada Menteri Besar Tan Sri Abdul Khalid Ibrahim, exco kebajikan negeri Rodziah Ismail dan exco kesihatan Dr A Xavier Jayakumar.

Mereka juga mensasarkan kemarahan mereka kepada ahli parlimen Shah Alam, Khalid Samad.

Didahului dengan pembawa kepala lembu, yang masih belum kering darahnya, penunjuk perasaan berjalan sambil bertakbir dan melaungkan "kami bantah" menggunakan alat pembesar suara.

Mereka membawa sepanduk, antaranya bertulis "Take beer", "Islam untuk semua, kuil untuk Khalid dan Rodziah", "Kuil haram sekangkang kera, bila pindah sebesar Putrajaya" dan "Pindahkan kuil ke Seksyen 22".

Melalui kes ini - sebagaimana yang boleh kita baca dalam media lain, beberapa pengajaran boleh diambil.

Pertama, orang Islam juga tidak mempunyai kebebasan untuk menyentuh agama kaum lain dengan nada provokosi dan menghasut untuk menimbulkan kemarahan dan kebencian orang awam terhadap kaum India.

Kontrak Sosial tidak sewajarnya dilihat lagi sebagai satu ingatan satu hala tetapi dua hala. Bukan sahaja orang bukan Islam dilarang mempertikai Islam, tetapi orang Islam juga diingatkan agar tidak melakukan perkara sama kepada agama lain.

Kedua, PDRM dan pejabat Peguam Negara menyiasat dan bertindak mengikut lunas undang-undang tanpa memihak kepada orang Melayu. Semua pihak adalah sama di sisi undang-undang negara.

Ketiga, Akta Hasutan 1948 digunakan hanya dalam kes sensitif yang boleh mengancam ketenteraman awam dengan impak yang besar.

Keempat, emosi dan kejahilan tidak (pernah) boleh menyelesaikan masalah terutamanya dalam isu sensitif.

Kita semua patut kembali kepada undang-undang dan asas kenegaraaan Kontrak Sosial. Kebebasan bersuara tidak patut dijadikan alat atau alasan untuk membuat tuntutan bersifat perkauman.

Moga kerukunan dan keharmonian kaum di negara bertuah ini terus dipertahankan.


-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Polis Tidak Kebal Undang-undang

Tiada siapapun bebas daripada membuat kesalahan hatta pihak polis sendiri. Kerana itu polis juga boleh diheret ke mahkamah untuk diadili sama ada tindakan mereka adalah betul, sah dan mengikut undang-undang atau tidak ketika melaksanakan tanggungjawabnya menjaga dan mengekalkan keselamatan awam jika ada pihak yang tidak berpuas hati dengan kaedah yang digunakan semasa proses itu berlaku.

Bagi melaksanakan keadilan, hakim di mahkamah - cabang ketiga dalam amalan doktrin pengasingan kuasa - akan menilai semua keterangan dan bukti kes untuk membuat keputusan (judgement) without fear or favour. 

Sikap dan etika para hakim ini maha penting agar keadilan tidak tunduk kepada pihak pemerintah (eksekutif). Sebarang campur tangan dan tekanan pihak yang berpengaruh tidak boleh dibenarkan sama sekali. Di mata hakim semua pihak adalah sama. Prinsip no one is above the law akan dijunjung oleh mahkamah.

Laporan Harakahdaily, 7 September bertajuk 'Kerajaan setuju bayar RM50,000 gantirugi kepada Mustafa Ali' adalah testimoni kepada amalan prinsip keadilan ini.

Berikut adalah sebahagian laporan berita berkenaan:

"Polis dan kerajaan Malaysia mengaku bersalah kerana menahan Setiausaha Agung PAS, Datuk Mustafa Ali (ketika itu Pengarah Pilihanraya PAS) di bangunan Parlimen hampir dua tahun lalu. 

Ekoran itu, mereka bersetuju membayar gantirugi kepada beliau sebanyak RM50,000 hari ini. 

Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur hari ini merekodkan persetujuan kerajaan itu kerana menahan beliau di bangunan Parlimen pada 11 Disember 2007. 

Hakim P.S. Nathan merekodkan persetujuan itu ekoran saman yang dikemukakan oleh Mustafa kepada Ketua Polis Daerah Dang Wangi, Ketua Polis Negara dan Kerajaan Malaysia. 

Mustafa yang datang ke Dewan Rakyat untuk mendengar perbahasan untuk menolak cadangan melanjutkan tempoh jawatan Pengerusi SPR, Tan Sri Rashid Abdul Rahman. 

Beliau telah ditahan dan dibawa ke Balai Polis. Di sana beliau telah ditahan selama tiga jam setengah mulai jam 1 hingga 4.30 petang. 

Mustafa diwakili peguam Mohamed Hanipa Maidin yang juga Pengerusi Lajnah Undang-undang dan Hak Asasi Manusia PAS Pusat manakala pihak defendan diwakili Peguam Kanan Persekutuan Tuan Rosli Ahmad. 

Dalam insiden penangkapan itu, Mustafa telah diheret dengan kasar dan secara kurang ajar oleh dua orang polis."

Melalui kes ini, selagi kedaulatan undang-undang dan keluhuran perlembagaan negara dipatuhi selagi itulah rakyat akan aman dari tindakan zalim dan melampau pihak berkuasa.

Justeru, dalam negara demokratik seperti Malaysia, rakyat tidak perlu berasa takut kerana ada saluran undang-undang untuk menegakkan keadilan apabila dirasakan wujudnya ancaman, penindasan atau perampasan hak oleh pihak lain.

Yang perlu ada pada kita sebagai rakyat ialah ilmu dan pemahaman undang-undang dan keberanian. Itulah prasyarat kepada tertegaknya keadilan berlunaskan undang-undang.

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Jati Diri Melayu dari Kacamata Ilmiah

Apakah jati diri Melayu dari kacamata ilmiah ?

Sila tekuni bahan berikut bertajuk Jati Diri Melayu dari blog Bahasa dan Budaya selenggaraan Profesor Abdullah Hasan, UPSI untuk memahami keperibadian orang Melayu.

Tulisan ringkas Prof Abdullah ini merujuk kajian orientalis Barat dan sarjana tempatan sebelum disimpulkan makna jati diri Melayu.

Antara isi pokok tulisan ini adalah bagaimana jati diri Melayu dipengaruhi nilai dan cara hidup penjajah Barat. Berikut adalah sebahagian petikan tulisan Prof. Abdullah :

"Dalam aspek tersebut ada tiga ciri yang digunakan oleh Shamsul Amri Baharuddin bagi mendefinisikan bangsa Melayu ini. Pada beliau penjajah Inggeris bukan sahaja menguasai kita daripada segi ketenteraan, politik, diplomatik, ekonomi, tetapi sebenarnya mereka juga menyerang dan menyerapi budaya kita.

Dengan demikian mereka juga sudah menakluki ruang epistemologi kita. Dalam ungkapan yang mudah, pemerintah Inggeris mencampuri sistem pemikiran orang Melayu, sehingga dapat melumpuhkan minda orang Melayu dengan meletakkan sempadan-sempadan pada kemampuan kita mendefinisikan diri dan dunia kita sendiri."

Dapatkah anda kaitkan dengan sikap xenosentrisme Melayu hingga kumpulan etnik ini mengamalkan budaya tiruan atau jajahan (Bab 2 Budaya) ?

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Perpaduan Sekadar Retorik ?

Malaysia dibanggai kerana masyarakat majmuknya hidup dalam keadaan harmoni. Biarpun pernah berlaku tragedi berdarah kerana rusuhan kaum 13 Mei 1969 dan terbaru Peristiwa Kg Medan 2001 lalu namun kehidupan masyarakat Malaysia secara keseluruhannya masih lagi didefinisikan oleh sikap tolak ansur, saling hormat menghormati dan faham memahami.

Di samping itu, alat kawalan sosial seperti undang-undang (Akta Hasutan 1948 dan ISA 1960) turut berperanan dalam mengekalkan keamanan awam di negara ini. Ia menjadi jalan terakhir apabila nasihat dan amaran pihak berkuasa tidak lagi dipatuhi oleh pihak yang sudah dirasuk emosi dan kemaruk kuasa.

Adakah anda bersetuju dengan pandangan di atas ?

Terpulang kepada penilaian masing-masing. Pengetahuan melalui kajian, pengalaman dan pendedahan sosial dan sikap yang terbentuk selama ini menentukan aliran atau mazhab pandangan yang kita dokong.

Untuk mencetus perbincangan kritis, pendapat berikut dari seorang tokoh akademik Cina yang mewakili aliran sederhana boleh menjadi bahan awal pemikiran kita. 

Profesor Teo Kok Seong, Felo Penyelidik Utama, Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA), UKM menyatakan :

"Secara ikhlas saya katakan hubungan antara kaum di negara ini hanya retorik. Di luar hanya nampak baik tetapi di dalam tidak baik. Perlu ada interaksi yang kerap dan tulen sifatnya supaya ada semangat kenal-mengenali. Di negara ini, sifat curiga mencurigai antara kaum yang menjadi masalahnya. Saya juga melihat keadaan ini berlaku kerana parti yang berasaskan kaum yang jelas memperjuangkan kaum mereka sahaja dan ini akan mengheret soal lain seperti bahasa dan sebagainya".

Dengan kata lain, Profesor Teo menyimpulkan bahawa perpaduan di kalangan masyarakat majmuk hanyalah bersifat kosmetik atau superficial.

Wawancara penuh boleh dibaca dari arkib Utusan Malaysia Online bertarikh 6 September 2009 bertajuk 'Perpaduan kaum hanya retorik'.

Sebagai pelajar bagaimana situasi di atas boleh di atasi bagi mengelakkan terjadinya 'api dalam sekam' dalam hubungan inter-etnik di negara kita? 

Bolehkah kita menganggap bahawa masih wujud sikap 'bagai enau dalam belukar yang melepaskan pucuk masing-masing' di kalangan kumpulan etnik tertentu? 

Untuk menjawab persoalan di atas, kita tidak boleh bersandarkan kepada persepsi popular atau pun persepsi pinggiran. Pandangan dan komentar di dalam media alternatif seperti blog atau laman sesawang hendaklah dibaca dengan berhati-hati. Ia boleh dibaca tetapi tidak boleh disandarkan sebagai hujah ilmiah kerana ia sarat prejudis personal, emosi dan sangat tidak objektif.

Kita perlu mengusul periksa dari sumber yang autentik agar tidak terjebak ke dalam perangkap maklumat pincang (bias information). 

Sebagai pelajar tugas andalah untuk meneliti dan menapis bahan-bahan yang dirujuk agar hanya bahan-bahan terpilih sahaja diguna untuk mendirikan premis untuk mencapai kesimpulan yang konklusif.

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

'Agree To Disagree' : Sikap dan Prinsip Muhibbah

Kemelut dalam isu kuil Hindu di Seksyen 23 Shah Alam jelas memperlihatkan agama adalah isu yang sangat sensitif di negara kita. Ia menjadi salah satu ujian atau mehnah terbesar kepada amalan toleransi beragama di kalangan orang Islam dengan rakan senegaranya, orang bukan Islam.

Bagi orang Melayu sendiri pantang datuk nenek moyang mereka jika ada pihak yang cuba menyentuh tentang agama mereka (Islam). Sesiapa yang cuba mempertikai, meremeh apatah lagi menghina akidah Islam ibarat menjolok sarang tebuan. Padahlah jawabnya!

Saya percaya bagi orang Hindu, Buddha dan Kristian mereka juga sensitif apabila kepercayaan dan amalan agama mereka diremeh dan dihina. Agama adalah jiwa nurani suatu bangsa. Ia roh kehidupan masyarakat. Justeru, ia wajib dipertahankan dengan apa cara sekalipun apabila adanya ancaman dari luar.

Namun, dalam banyak situasi orang Melayu dikatakan ekstra-sensitif apabila bercakap soal-soal agama. Di Malaysia sikap ini begitu diserlah oleh orang Melayu.

Atas alasan inilah maka isu agama dianggap sebagai perkara yang tidak boleh dibincang secara terbuka. Walaupun fitrah agama itu baik dan mengajak kepada perdamaian, ia juga boleh menjadi sebab kepada pertelingkahan dan wujudnya sentimen benci membenci.

Bagaimana ini boleh berlaku ?

Alasannya ialah wujudnya penganut agama yang ekstrim atau fanatik. Golongan ini tidak boleh menerima idea atau pandangan orang lain. Sikap mereka menonjolkan amalan agama yang rigid atas nama mereka sebagai kumpulan yang superior dan dominan.

Satu contoh kepada sikap yang keras dan tidak menghormati pihak berkuasa dan rakan minoriti yang lain ialah semasa majlis dialog isu kuil di Shah Alam. Harakahdaily dalam laporan 5 September bertajuk 'Dialog tidak bertamadun: Selangor tangguhkan pemindahan kuil' menonjolkan sisi buruk segelintir penduduk Islam apabila berhadapan dengan isu agama.

Tanpa prejudis dan meremehkan kecintaan mereka terhadap Islam, pada hemat saya dialog tersebut wajar dilakukan dalam suasana muhibbah. Amarah tidak boleh dikemuncakkan dengan sikap tidak rasional, ucapan caci maki dan sarat penghinaan.  

Kepada semua pihak yang terbabit secara langsung dalam kemelut ini iaitu kerajaan negeri, penduduk Melayu Syeksen 23 dan orang India minoriti di situ wajarlah menukar sikap. Keadaan akan menjadi lebih buruk apabila sepanjang masa kemelut ini diisi oleh tuduh menuduh, maki hamun antara satu sama lain. Apapun alasan yang diberikan ia perlu mengambil kira semua aspek.

Antara aspek pokok yang tidak boleh dikesampingkan ialah kebebasan beragama sebagaimana yang diperuntukkan dalam Artikel 3 perlembagaan persekutuan hendaklah diterjemahkan dengan penuh hikmah.

Namun, seperkara lagi, ia hendaklah 'dibaca' sekali dengan kefahaman teras atau induk kenegaraan Malaysia iaitu Melayu dan Islam adalah dilindungi dan diberikan keistimewaan, sejajar dengan kedudukannya sebagai agama resmi Persekutuan. Maka tidak wajar juga apabila kata-kata berikut dikeluarkan untuk menjustifikasi hak menubuhkan rumah ibadah kita.

Malaysiakini melaporkan  "Bercakap soal toleransi kaum, R Gunaretinam kemarahan penduduk Melayu kerana berkata, setiap rumah kawasan mempunyai surau dan masjid bagi kegunaan masyarakat Islam.

"Kita boleh terima azam lima kali sehari," katanya, disambut bantahan besar hadirin dalam majlis itu yang bangun dan menjerit beliau berhenti berucap.

Rupa-rupanya kita masih perlu belajar untuk saling hormat menghormati antara satu sama lain.  Sebaiknya episod kali perlu dijadikan teladan dan sempadan untuk mencelikkan kita agar belajar untuk 'agree to disagree' tanpa perlu menggadai prinsip dan kepercayaan masing-masing.

Prinsip 'agree to disagree' merujuk kepada :

"... to a situation where two or more people or groups of people resolve conflict by reaching an agreement whereby both sides tolerate but do not accept the views, opinions or position of the other side. Both sides typically "agree to disagree" where they recognise that further conflict is unnecessary, ineffective or otherwise undesirable. They may also remain on amicable terms while continuing to disagree. "Agreeing to disagree" is a common phrase in English which may be better described as a situation where the parties agree that they disagree."

Tidakkah dengan mengamalkan sikap dan prinsip ini rasa muhibbah akan terpupuk dengan lebih baik sesama kita ?

Sewajarnya begitu kerana selama ini kita lebih suka apabila idea dan pandangan kita diterima orang lain, tidak sebaliknya. Kita perlu belajar untuk menerima hakikat bahawa kita boleh berbeza pendapat - kerana berfikiran kritis - untuk mencari idea atau pilihan terbaik.

Isu kali ini benar-benar menguji sikap toleransi beragama kita, khususnya orang Melayu-Islam. Menyelesaikan isu ini menjadi sangat rumit kerana sensitivitinya. Orang tua kita mengingatkan bila berdepan dengan isu serumit ini ibarat 'menarik rambut dari tepung. Rambut tak putus, tepung juga tidak berselerak'.

Moga petunjukNya di bulan penuh barakah ini mencelikkan kita semua kepada kebenaran sebagai asas penyelesaian isu ini.

Tiada siapa boleh kalah dalam isu ini. 

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Raja Pelindung Rakyat

Peranan Sultan atau Raja Melayu sebagai pelindung kesejahteraan rakyat semakin terserlah sejak akhir-akhir ini berikutan wujudnya ancaman kepada keharmonian kaum di negara kita. Walaupun mereka bukan lagi pemerintah (eksekutif) sebenar sebagaimana di era Melayu klasik dahulu, namun Raja Melayu masih ada pengaruhnya dalam bidang atau sisi penting masyarakat.

Dalam situasi tertentu, sultan atau raja Melayu akan memberikan peringatan atau teguran kepada rakyat mahupun kerajaan (pemerintah) agar sentiasa patuh kepada perlembagaan dan saling hormat menghormati antara kaum sebagai pra-syarat untuk mencapai kerukunan dalam masyarakat majmuk.

Lazimnya teguran ini dihormati oleh semua pihak. Ini kerana selaku tunggak kepada kerajaan, sultan atau raja Melayu adalah pihak yang non-partisan dan sentiasa adil kepada semua tanpa memilih kasih.

Sikap keprihatinan dan ambil berat ini dinyatakan dalam ucapan-ucapan baginda sultan atau raja Melayu sempena majlis sambutan hari keputeraan atau majlis rasmi lain.

Yang terbaru ialah ucapan Raja Perlis sempena sambutan kemerdekaan ke-52 negara di Kangar Perlis, sebagaimana yang dilaporkan BERNAMA bertajuk 'Raja Perlis Bimbang Ancaman Perosak Perpaduan ' pada 1 September lalu.

Cuba anda kaitkan dengan tajuk '3 kumpulan minoriti berpengaruh' yang menjadi penghalang perpaduan rakyat , sub-tajuk Bab 3 Hubungan Etnik. 

Mungkinkah teguran Raja Perlis juga disasarkan kepada salah satu daripada 3 kumpulan minoriti ini?

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

The White Man's Burden versus 3 G

Penjajahan adalah aktiviti kuasa Eropah pada abad 16 - 20 Masihi ke atas negara-negara Timur atau Asia bagi mencapai matlamat 3 G ; iaitu gold (ekonomi), glory (politik) dan god/gospel (dakwah kristian). 

Untuk itu semua kuasa penjajah Barat ini adalah manipulatif atau eksploitatif. Namun bagi mengaburi pandangan dunia, mereka sering menggunakan alasan bahawa kedatangan mereka ke dunia bukan Barat adalah kerana menunaikan tanggungjawab bangsa bertamadun. Mereka berselindung di sebalik alasan yang dikenali sebagai 'The White Man's Burden'.

Mereka membawa obor kemajuan untuk mencerahkan kehidupan masyarakat bukan Barat yang masih 'bergelap' dengan sistem pemikiran, kepercayaan, pegangan, anutan dan cara hidup yang kolot, mundur atau primitif. 

Maka dengan tujuan semurni ini mereka cuba membantu masyarakat tempatan atau natif yang mereka jajahi mencapai kemajuan hidup seperti mereka.

Mengikut Herbert Luthy dasar koloninialisme diganding dengan proses pemodenan, telah mencetuskan “a world revolution” dan menjadi punca “for the maturation of non-western cultures”.

Manakala Cecil Rhodes, pengasas imperialisme moden pula dengan sikap etnosentrismenya berkata “Kita adalah ras tertinggi di dunia, maka makin luas bumi yang kita duduki, makin baik umat manusia.”

Apakah tujuan ini benar ? Apakah yang sebenarnya telah berlaku sepanjang tempoh penjajahan kuasa Barat ke atas negara Timur atau Asia? Adakah selepas kemerdekaan negara yang dijajah, berlakulah proses pencerahan atau kemajuan sehebat negara Barat sebagaimana didakwa.

Dalam hal ini Auni Hj Abdullah dalam bukunya bertajuk 'Tradisi, Pemerintahan Islam dan Kolonialisme dalam Sejarah Alam Melayu' terbitan Darul Fikir, 2007 di halaman 76 menyatakan penjajah Barat ini :

“…memaksakan nilai-nilai kehidupan Barat, pemikiran Barat, kemahiran teknologi Barat, dan sejarah Barat. Sesungguhnya apa yang sebenarnya berlaku ialah proses membaratkan atau mengeropahkan anak-anak jajahan dengan tujuan memudahkan penjajah menjalankan segala kemahuan mereka serta dapat membantu dalam usaha mengekalkan kesinambungan cengkaman pengaruh mereka.” 

Hakikatnya penjajahan adalah usaha terancang kuasa hegemoni dunia yang manipulatif ke atas kaum pribumi (natif) bukan Barat. Kesan jangka jauh walaupun selepas kemerdekaan tanah jajahan ialah imperialisme budaya iaitu “… a process of cultural self liquidation”

Dengan mengkaji secara objektif impak dan cara hidup masyarakat Asia atau Timur yang telah dijajah kita akan menemukan jawapan dan realiti kepada persoalan di atas. 

Dalam kajian tersebut cuba ukur dan kesan corak dan sistem politik (terutamanya), sosial dan ekonomi negara bekas jajahan kuasa Barat.

Maklumat dan data yang diperolehi akan menjurus kepada fakta bahawa wujudnya pengaruh kuasa Barat ke atas masyarakat peribumi dalam hampir semua sisi kehidupan mereka.

Boleh anda senaraikan kesan-kesan tersebut secara lebih terperinci?

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Ujian 1 MPW1133 Ditunda

Diumumkan bahawa Ujian 1 Kursus Pengajian Malaysia MPW1133 yang dijadualkan pada pertengahan September ini telah ditunda ke awal Oktober iaitu selepas cuti Raya 'Eidil Fitri. Tarikh sebenar akan dimaklumkan kemudian. 

Semua calon ujian ini dikehendaki membawa nota Jilid 1 MPW1133 masing-masing (yang ori iaitu bertanda cop hijau 'Galeri Ilmu') sebagai syarat masuk ke dewan peperiksaan.

Penyelaras Kursus MPW1133 Uniti

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Selamat Hari Kemerdekaan ke-52 Tanah Melayu

Selamat Menyambut Hari Kemerdekaan Tanah Melayu (kini Malaysia) yang ke-52 tahun kepada semua rakyat negara berdaulat ini.

Moga bumi bertuah ini terus mendapat perlindungan dari Yang Maha Esa dari segala bencana penyakit dan musibah alam, aman dari fitnah besar dunia serta bebas dari penjajahan bentuk baru kuasa Barat. 

Marilah sama-sama kita menjunjung kedaulatan undang-undang negara dan mengisi kemerdekaan negara kita dengan jihad ilmu dan rasa kecintaan yang mendalam kepada pertiwi kita ini tanpa rasa berbelah bagi.

Sentiasalah kita menyemat di hati dan menterjemahkan maksud tinggalan orang tua kita iaitu 'di mana bumi dipijak, di situlah langit kita junjung'. 

Moga tanah air tercinta ini menjadi baldatun toyyibatun warabbun ghafur. 

Amin

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Senator Datuk Idris Jala - Profesional menjadi Ahli Kabinet Terbaru

Kabinet persekutuan yang merupakan badan eksekutif kerajaan pusat ditubuhkan mengikut peruntukan Perkara 43 perlembagaan persekutuan. 

Penubuhan kabinet biasanya mengambil tempat selepas keputusan pilihan raya umum (PRU) diperolehi. Ia menandakan sebuah kerajaan yang demokratik telah berjaya ditubuhkan.

Walaupun rakyat (pengundi) hanya memilih wakil rakyat mereka sama ada untuk DUN atau Parlimen, secara tidak langsung rakyat juga memilih siapa yang akan membentuk kerajaan berdasarkan undi popular (majoriti, > 50%) yang diperolehi oleh parti siasah yang bertanding dalam PRU.

Di sisi perlembagaan persekutuan Perkara 43(2[a]), Perdana Menteri mestilah dipilih dan dilantik oleh Yang DiPertuan Agong (YDPA) dari kalangan ahli Dewan Rakyat sahaja. Jawatan ini mestilah dilantik terlebih dahulu kerana ia menjadi teraju utama kabinet.

Ahli kabinet yang lain iaitu para menteri, mengikut Perkara 43(2[b]), boleh dipilih oleh Perdana Menteri dan kemudian dilantik oleh Yang Dipertuan Agong dari dua dewan legaslatif (perundangan) iaitu sama ada Dewan Rakyat atau Dewan Negara.

Namun, apabila timbul keadaan yang memerlukan kabinet boleh dirombak oleh Perdana Menteri sama ada secara kecil-kecilan atau besar-besaran.

Kadang-kadang dengan prerogatif Perdana Menteri, seseorang boleh dilantik mengisi jawatan menteri kabinet. Dalam keadaan biasa tanpa pilihan raya, jika tiada calon kabinet yang sesuai di Dewan Rakyat, calon tersebut boleh dipilih dari kalangan ahli Dewan Negara.

Jika calon tersebut tiada di dalam Dewan Negara, maka orang awam dari kalangan profesional atau tokoh masyarakat boleh dilantik ('dicelup') menjadi ahli Dewan Negara. Selepas itu, barulah ia boleh dilantik sebagai ahli Kabinet. Ahli kabinet dari Dewan Negara akan dipanggil dengan gelaran Senator.

Kaedah ini - walaupun bukan menjadi amalan atau praktis lazim - telah ditunjukkan apabila Datuk Idris Jala, mantan Ketua Eksekutif MAS telah dilantik menjadi Menteri tanpa portfolio di Jabatan Perdana Menteri hari ini. (Sila baca laporan Malaysiakini.com atau BERNAMA untuk laporan penuh).

Datuk Idris Jala bukanlah ahli politik yang telah memenangi mana-mana kerusi Parlimen dalam PRU lepas, atau mana-mana pilihan raya kecil (PRK). Beliau menjadi ahli Kabinet dengan tiket senator dari kalangan orang awam-profesional yang dilantik oleh YDPA.

Pelantikan Datuk Idris Jala membuktikan saluran dan tatacara perlantikan seorang Menteri Kabinet adalah diizinkan oleh perlembagaan walaupun seseorang itu tidak pernah menjadi ahli politik dan menang dalam pilhan raya kerusi Parlimen.

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Eksekutif Ganggu Judisiari

Negara kita mengamalkan doktrin pengasingan kuasa iaitu kuasa-kuasa pemerintahan negara dibahagikan kepada 3 cabang atau badan pemerintahan iaitu eksekutif, legaslatif dan judisiari.

Tujuan doktrin yang disebut sebagai trias politica ini adalah untuk mengelakkan pemusatan kuasa di tangan satu pihak. Setiap badan adalah utuh kerana ia bebas-campurtangan pihak lain. Masing-masing mempunyai tugas khusus dan tidak bersandar antara satu sama lain, sebagaimana yang diperuntukkan dalam perlembagaan.

Eksekutif adalah kerajaan yang memerintah day-to-day basis. Ia bertanggungjawab menggubal dasar negara. Manakala legaslatif dipertanggungjawabkan menggubal undang-undang. Peranan ini dimainkan semasa sidang Parlimen. Judisiari pula hanya mentafsir, menguatkuasa dan melaksanakan undang-undang dalam sebarang pertikaian yang dibawa ke mahkamah.

Justeru, dalam perkembangan terbaru kes Kartika, apabila pejabat Peguam Negara mengarahkan agar hukuman sebat yang dijatuhkan mahkamah syariah Pahang ke atas Kartika ditangguhkan dulu, ia dilihat sebagai satu percubaan pihak eksekutif - secara tidak langsung -mencampuri urusan kehakiman. (Baca ulasan Peguam Syarie di  Malaysiakini.com dan BERNAMA  mengenai hal tersebut).

Di sisi perlembagaan persekutuan, peguam negara adalah penasihat undang-undang kerajaan atau peguam bagi (membela) kerajaan jika kerajaan diheret ke mahkamah.

Selain daripada itu ia juga berperanan – dengan kuasa budi bicara – untuk memulakan, menjalankan dan menghentikan mana-mana prosiding tentang kesalahan-kesalahan yang dibicarakan di mahkamah sivil.

Akan tetapi kuasa Peguam Negara tersebut tidak pula begitu luas hingga boleh menjangkau ke atas kesalahan-kesalahan yang dibicarakan di Mahkamah Syariah, Mahkamah Bumiputera atau Mahkamah Tentera. 

Oleh yang demikian, langkah atau arahan Peguam Negara dalam kes Kartika yang menjadi pesalah syariah boleh dilihat sebagai campur tangan pihak eksekutif ke atas urusan kehakiman, khususnya kehakiman syariah. Ini kerana Peguam Negara adalah sebuah institusi di bawah arahan eksekutif.

Justeru ini bercanggah dengan semangat dan motif doktrin pengasingan kuasa yang selama ini diguna pakai.

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Kes Kartika : Terbukanya 'Pekung' Pihak Berkuasa

Sebagai negara Islam (berdasarkan perisytiharan oleh Dr. Mahathir Mohamad), kes Kartika yang tidak jadi (dibaca : tidak boleh) disebat kerana Malaysia tiada jurusebat syariah adalah suatu yang memalukan. Ikuti laporan media berkenaan perkara ini.

Ironisnya, enakmen tentang hukuman sebat ini telah lama diwartakan di negeri Melayu setelah melalui proses penggubalan di Dewan Undangan Negeri (DUN). Mengapa pula apabila hukuman telah dijatuhkan oleh hakim syarie ia gagal dilaksanakan kerana alasannya ketidaksediaan dari segi tatacara melaksanakan hukuman tersebut?

Undang-undang yang diguna pakai - dalam kes ini di mahkamah syariah negeri Pahang - bukan baru diluluskan oleh badan perundangan negeri Pahang baru-baru ini, bukan tahun lepas bahkan bukan juga 10 tahun lepas!

Rupa-rupanya enakmen ini (Seksyen 136 Enakmen Pentadbiran Agama Islam dan Adat Resam Melayu Pahang 1982 dan dihukum mengikut Seksyen 4 Enakmen Pentadbiran Agama Islam dan Adat Resam Melayu Pahang (Pindaan) 1987) masih tidak melepasi piawaian undang-undang yang adil dan saksama. Ia tidak mampu mendidik pesalah syariah. Begitulah antara komen dan kritikan pihak-pihak tertentu ke atas undang-undang syariah - sekurang-kurangnya di negeri Pahang.

Kes ini mengingatkan saya kepada penguatkuasan undang-undang syariah ke atas wanita Islam yang bertanding sebagai calon ratu cantik di Selangor satu masa dulu. Yang kena hentam bertubi-tubi ialah penguatkuasa agama. Yang dibela ialah wanita Melayu-Islam yang bersalah di sisi undang-undang syariah yang telah diluluskan oleh DUN berkenaan.

Yang lebih menyedihkan apabila undang-undang syariah tersebut dicemuh dan dipertikaikan pula oleh orang Islam sendiri atas nama keadilan dan hak asasi bagi membela wanita teraniya. Para simpatisan kepada Kartika dan yang skeptikal ke atas undang-undang syariah merupakan tokoh dan aktivis sosial serta ahli politik Islam yang berpengaruh dalam masyarakat. (Sila klik di sini untuk mendapatkan pandangan profresional dalam bidang undang-undang agar kita tidak terus menerima persepsi yang salah tentang situasi yang sedang berlaku sekarang).

Namun, bagaikan tidak peduli dengan simpati dan 'pujukan'  pihak-pihak berkenaan agar beliau merayu semakan kehakiman, Kartika masih tetap dengan pendiriannya untuk menjalani hukuman sebat itu apabila masanya tiba kelak.

Pada saat ini saya cuba mencari kewajaran mengapa undang-undang syariah ini dilayan sebegitu rupa. Saya kebingungan untuk seketika.

Apapun ini menjadi petanda bahawa pihak berkuasa berkenaan memandang enteng isu penguatkuasaan undang-undang (pentadbiran) syariah. Senario terbaru ini menjadi bahan ketawa orang (mockery) bukan Islam di luar sana. 

Begitulah nasib undang-undang syariah di negara ini. Kes-kes ini - walaupun dihujahkan oleh pihak tertentu sebagai terpencil - tetap menjadikan ia sebagai undang-undang yang inferior di sisi perlembagaan dan penerimaan masyarakat Islam sendiri.

Siapakah atau apakah yang menjadi masalah pokok di sini - undang-undang syariah itukah atau pembuat undang-undang syariah itu sendiri (para ADUN) atau sikap kita terhadap undang-undang syariah itu?

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Pecah dan Perintah : Dasar Manipulatif Penjajah

Dalam politik dan sosiologi, dasar pecah dan perintah (divide and rule) merupakan gabungan strategi politik, ketenteraan dan ekonomi pihak berkuasa (dalam sejarah mereka ini adalah penjajah di negara bukan Barat yang lemah) bagi mendapat dan mengekalkan kuasa dengan memecahkan masyarakat kepada kumpulan-kumpulan kecil mengikut garis agama, etnik/ras, keturunan.

Dengan kaedah ini masyarakat itu menjadi lemah dan terus dilemahkan dari semasa ke semasa. Secara individu, kumpulan kecil ini tidak mempunyai kekuatan lagi berbanding pihak kuasa.

Dalam keadaan sebenar,kaedah pecah dan perintah menjadi strategi berkesan menghalang kumpulan kecil ini berinteraksi secara natural sesama mereka. Natijahnya tidak wujud perpaduan dan perasaan saling ingin hidup bersama (co-exist).

Di negara kita, strategi ini telah digunapakai oleh kuasa Inggeris dengan tujuan yang sama. Secara langsung ia telah menyumbang kepada masalah perpaduan masyarakat majmuk. Kesannya masih dirasakan sehingga ke hari ini.

Bolehkah anda senaraikan kesan-kesan tersebut?


-------------------


'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Melayu adalah Induk Kenegaraan Malaysia

Ruang wawancara dalam Mingguan Malaysia hari ini sangat baik menjadi bahan bacaan khususnya pelajar Pengajian Malaysia. .Tajuknya adalah 'Melayu dalam Perlembagaan', telah dikupas dengan panjang lebar oleh mantan Hakim Mahkamah Rayuan, Datuk Mohd Noor Abdullah.

Ia kena pada masanya untuk menjelaskan sisi-sisi penting mengenai teras keneagaraan negara ini di sisi perlembagaan yang telah diserongkan oleh pihak-pihak yang chauvinistik dan oputunistik terhadap kelemahan pihak kerajaan lebih-lebih lagi pasca-PRU ke 12 lalu.

Semua rakyat Malaysia mesti memahami bahawa induk negara ini adalah Melayu dan apa yang berkaitan dengannya. Kenyataan ini sesekali tidak berhasrat mengenepikan kepentingan sah kaum Cina dan India. Jika ini dilihat sebagai suatu ungkitan sejarah, maka ia wajar kerana ramai yang telah atau sengaja ingin menghapuskan fakta sejarah ini.

Menurut mereka Malaysia tidak boleh didefinisikan oleh sejarah silam tetapi oleh sumbangan semua kaum. Adapun demokrasi perlu menjadi sepenuhnya asas paradigma kenegaraan Malaysia.

Saya turunkan muqaddimah wawancara tersebut di bawah untuk menarik perhatian pembaca semua. Selebihnya boleh dibaca di sini.

SEJAK akhir ini ada kecenderungan oleh pihak-pihak tertentu yang mempertikaikan keistimewaan yang diberikan kepada orang-orang Melayu. 

Mereka menuntut kedudukan yang sama dengan orang Melayu daripada pelbagai segi padahal keistimewaan yang diberikan kepada orang Melayu bukanlah mengambil hak kaum-kaum lain.

Ada pihak yang mempertikaikan kenapa orang Melayu diberi keistimewaan sedangkan Melayu juga asalnya pendatang yang datang ke negara ini. Hakikatnya banyak pihak melupakan sejarah yang mencatatkan pengorbanan orang Melayu memberi kerakyatan kepada bukan Melayu semasa mencapai kemerdekaan.

Pertikaian tentang hak keistimewaan orang Melayu terus dibangkitkan walaupun dalam Perlembagaan menyebut tentang hak-hak tersebut. Pada masa yang sama Perlembagaan tidak mendiskriminasi kaum-kaum tertentu kerana Perlembagaan mendapat persetujuan semua pihak.

Kita juga memberikan pengkelasan yang tidak tepat apabila menganggap tiga kaum utama iaitu Melayu, Cina dan India menjadi tonggak di negara ini.

Bekas Hakim Mahkamah Rayuan, Datuk Mohd Noor Abdullah menjelaskan, dalam Perlembagaan menyebut bangsa Malaysia terdiri daripada lima kaum iaitu Orang Asli, Melayu, Bumiputera Sabah serta Bumiputera Sarawak dan kaum-kaum lain.

“Saya syorkan kita berhentilah menggunakan istilah Melayu, Cina, India ini kerana dari sudut Perlembagaan tidak ada disebutkan kaum Cina dan India. Namun kita yang memberikan kedudukan kepada mereka,” tegas Mohd Noor ketika diwawancara oleh wartawan Mingguan Malaysia KU SEMAN KU HUSSAIN dan HAFIZAHRIL ABDUL HAMID Khamis lalu.

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Kontrak Sosial versus Blog dan Web

Isu kontrak sosial masih terus diperkatakan. Ia kini menjelma menjadi polemik yang membahayakan.

Sikap kerajaan yang lebih terbuka dan liberal, terutamanya pasca PRU-12 dan percambahan media baru yang bersifat maya seperti website dan blog, menyebabkan perkara-perkara sensitif dalam kontrak sosial disentuh secara terbuka dan berani. Malangnya perbincangan tersebut telah mula bertukar kepada debat emosi yang sarat caci maki, hina menghina, kutuk mengutuk antara satu sama lain. (Klik di sini untuk mendapatkan gambaran polemik emosi oleh kumpulan rasis anti-kontrak sosial). Ini tidak lagi waras!

Dulu gejala ini tidak begitu ketara. Jika ada pun yang 'terlanjur' dari kalangan ahli politik pemerintah ia diselesaikan di meja rundingan atas semangat Barisan Nasional. Atau kerana tak makan sama pihak yang berkenaan 'dipeti sejukkan' di Kem Kemunting jika perlu di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri. Tentulah tindakan pihak berkuasa itu memberi mesej tegas untuk golongan rasis atau chauvinis ini kecut perut.

Kita patut berasa bimbang dengan perkembangan ini. Ia tidak sihat kepada iklim sosial dalam masyarakat kita. Di usia 52 tahun kemerdekaan negara ini, sepatutnya kita telah lebih akrab dan saling hormat menghormati. 

Bagaimana masalah ini dapat ditangani ?

Semua pihak bertanggungjawab menanganinya. Namun, sebagai pihak yang mempunyai kuasa, kerajaanlah yang mesti memainkan peranan terbesar. Rakyat, NGO dan yang lain-lain akan menurut dan patuh kepada arahan kerajaan demi kemakmuran negara ini.

Peranan kerajaan ini telah mula ditunjukkan melalui kenyataan-kenyataan yang dikeluarkannya. Terbaru dalam laporan Malaysiakini 19 Ogos, Menteri Dalam Negeri, Datuk Seri  Hishammudin menyatakan kerajaan bercadang mengambil tindakan lebih tegas dengan "menyekat capaian kepada blog dan laman web" yang didakwa menerbitkan kenyataan palsu, berbau hasutan dan mempersendakan agama.

Selanjutnya dari laporan yang sama :

Datuk Seri Hishammuddin Hussein berkata kerajaan akan memantau secara serius penerbitan di Internet termasuk mengambil tindakan melalui undang-undang sedia ada. 

"Usaha ini termasuk mendakwa penulis laman web dan blog yang melakukan kesalahan mengeluarkan kenyataan palsu, lucah atau hasutan yang menimbulkan syak wasangka dan perpecahan kaum serta kenyataan yang mempersendakan agama," katanya dalam satu kenyataan hari ini.

"Dalam soal ini, saya ingin menegaskan bahawa setiap pihak atau individu tidak harus menggunakan alasan kebebasan bersuara dalam konteks demokrasi ketika mengemukakan apa-apa pandangan serta pendapat, tanpa langsung memikirkan kepentingan orang lain khususnya masyarakat berbilang kaum di negara ini." 

Tegasnya, demokrasi harus turut mempunyai batasan yang perlu dipatuhi. 

"Jika mereka melangkaui had dan batas ini, maka undang-undang akan mengambil tempat bagi melindungi rakyat dan negara," kata Hishammuddin lagi. 

Kita harap selepas ini dasar atau undang-undang yang sedia ada dilaksana dan dikuatkuasakan apabila individu atau kumpulan yang rasis tersebut terus melakukan keterlanjuran menyentuh perkara-perkara sensitif dalam kontrak sosial melalui ruang maya di blog atau media elektronik lain.

Seperti yang saya tegaskan sebelum ini, bahasa yang orang akan mudah faham ialah bahasa undang-undang - yang dikuatkuasakan.

Rakyat Malaysia perlu kritis terhadap apa yang mereka baca, dengar, lihat dan alami agar tidak mudah dipengaruhi dan dieksploitasi untuk kepentingan politik golongan rasis.

Bersama kerajaan yang bertanggungjawab, kita semua mesti menoktahkan debat emosi tentang Kontrak Sosial ini. 

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Buku "Multiethnic Malaysia"

Baru di pasaran ialah sebuah buku - kompilasi artikel tokoh akademik, sejarawan, budayawan, aktivis sosial dan sebagainya mengenai kepelbagaian etnik di Malaysia.

Buku bertajuk 'Multiethnic Malaysia : Past, Present and Future' yang disunting oleh Lim Teck Ghee, Alberto Gomez dan Azly Rahman ini ditawarkan kepada khalayak pembaca, peminat isu dan pelajar Kenegaraan Malaysia dengan harga RM60.00 senaskah.

Ia diterbitkan secara usahasama antara UCSI University dan SIRD.

Lebih 20 esei kritis menyentuh mengenai subjek semasa seperti kontrak sosial dan salah gunanya, Dasar Ekonomi Baru dan konsep Ketuanan Melayu.

Esei-esei ini juga mengemukakan sumbangan pelbagai kumpulan etnik dalam membina Malaysia  sebagaimana yang kita lihat hari ini.

Buku ini sesuai sebagai bahan bacaan tambahan untuk memahami isu kenegaraan dan hubungan etnik di Malaysia.

Bagi memberikan nilaian dan impak yang 'positif', buku ini mendapat komentar dari tokoh berikut:

Prof. Wang Gungwu  "displaying a sharing of experiences and probing thought that should make the book a light for future Malaysians"

Tan Sri Ramon Navaratnam "written by some of the most prominent and intellectually honest academics and political analysts"

Beliau menyambung dengan harapan agar tulisan ini "will contribute greatly to the new era of open debate and discussion and go a long way to promoting more balanced and independent thinking and stronger national unity". 

Manakala Datuk Zaid Ibrahim, mantan Menteri di Jabatan Perdana Menteri 2008 dalam kabinet Pak Lah mengulas bahawa "delighted and proud that the editors have come together to keep alive the discourse on multiethnicity".

Beliau percaya "There is a huge reservoir of support for a united Bangsa Malaysia out there. The strength is our multiethnicity, our diversity. We all just have to work for it". 

----------

Diterjemahkan secara bebas dari ulasan Helen Ang bertajuk "New book on multiethnic Malaysia" dalam blog Malaysia Today.

Pandangan Moderator

Namun, untuk memahami tulisan yang kritis ini bagi para pelajar terutamanya hendaklah merujuk kepada mereka yang arif dalam ilmu Kenegaraan Malaysia sebelum boleh menerima pandangan penulis. Ini kerana idea-idea yang dikemukakan mungkin menongkah pemikiran dan maklumat dari arus perdana dan bersifat provokatif. Justeru buku ini lebih sesuai untuk bacaan pelajar peringkat ijazah dan ke atas.

Tulisan yang kritis mestilah dibaca oleh fikiran yang kritis juga!

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Sumber Bahan Gubal Soalan Ujian 1 MPW1133

Seperti yang ditekankan dalam buku nota MPW1133 Jilid 1, sebagai pelengkap kepada kuliah dan buku nota, blog ini juga berperanan sebagai sumber tambahan untuk melengkapkan pengetahuan dan maklumat kursus ini.

Justeru, secara tidak langsung blog ini juga menjadi sebahagian sumber untuk penggubalan soalan ujian. Maka pelajar hendaklah sentiasa merujuk kepada bahan-bahan yang dimuatkan dalam blog ini. Ini bermakna dari semasa ke semasa, blog ini hendaklah dikunjungi untuk mengemaskini nota kuliah.

Sebagai penegasan untuk kesekian kalinya, selalulah membuat senarai Frequently Asked Questions (FAQs) bagi setiap bab yang dipelajari. Pesan saya sebagaimana dipesan oleh Aristotle dulu, diamal oleh para sahabat Nabi dan lain-lain kumpulan manusia yang membudayakan ilmu "Belajarlah dengan cara bersoal jawab". Jadikan ia sebagai amalan. Hanya dengan kaedah itu, pembelajaran menjadi aktif kerana adanya soalan-jawapan yang kritis.

Diam mungkin tanda setuju atau - dalam konteks akademik - faham. Tetapi itu tidak selalunya betul. Saya risaukan pelajar masih dengan habit lamanya.

Diam bukan tanda faham. Tapi diam itu kerana mereka reseptif. Terima je apa yang keluar dari lisan pensyarah. Pelajar tidak menyemak dari segenap penjuru tentang suatu tajuk atau isu. Pelajar lebih selesa menghafal fakta bukannya mengetahui 'selok belok' punca dan terbitnya fakta itu.

Gejala yang tidak betul lagi tidak sihat kepada pembinaan minda ini disinggung oleh Prof Dr Khoo Kay Kim dalam sebuah tulisannya :

"Di negara-negara Asia, termasuk Malaysia, di mana penuntut lebih biasa menghafal dan jarang menyoal, yang spekulatif * sering diterima sebagai hakikat [kebenaran/fakta]. Ini membawa kepada intelek yang statik serta sikap yang naif padahal di Amerika di mana para intelek tidak pernah berpuas hati dengan satu-satu jawapan yang diberikan tetapi sentiasa cuba mencari jawapan baru, proses perkembangan intelek itu seterusnya dinamis."

Dalam situasi yang lain pula, - lebih malang lagi - ada yang pelajar perasan yang dia faham. Ada juga yang bodoh sombong! Jika ada yang dah sedar tapi terhalang pula untuk bertanya kerana masih ada perasaan takut atau malu. Akhirnya pi mai pi mai tang tu juga.

Ingatlah setelah mengetahui pesan dan nasihat ini, saya tinggalkan satu lagi nasihat untuk dilaksanakan iaitu:

"Tidak penting apa yang diketahui, dipercayai, bahkan diimani. Yang penting ialah apa yang kita lakukan (susulan daripada itu)".

Selamat mengulangkaji dan bersoal jawab.

------

*Semata-mata andaian kerana tidak disandarkan kepada bukti, fakta atau siasatan yang mendalam

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Ujian 1 MPW1133 Sem Julai Sesi 2009/10

Dimaklumkan bahawa Ujian 1 kursus Pengajian Malaysia MPW1133 dijadualkan pada pertengahan September nanti. Tarikh sebenar akan dimaklumkan kemudian.

Bab yang akan diliputi dalam Ujian 1 ini ialah dari Bab 1 Masyarakat hingga Bab 5 Perjuangan Kemerdekaan Tanah Melayu. Bab 6 Gagasan Malaysia yang asalnya termasuk dalam Ujian 1 ini akan dibawa ke Ujian Akhir nanti bersama baki bab yang lain.

Harap maklum

Penyelaras Kursus MPW1133 UNITI

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Etnik/Ras OK, Etnosentrisme/Rasisme KO

Etnik dan ras adalah istilah sosiologi merujuk kepada kumpulan manusia dengan ciri-ciri pengenalan tertentu. Dua istilah ini tiada membawa maksud atau label negatif.

Namun apabila dua istilah tersebut dijelmakan sebagai etnosentrisme dan rasisme maksudnya berubah. Kedua-duanya kini menjadi satu fahaman hidup atau isme (sebagai akhiran suatu perkataan atau suffix -ism). 

Apakah yang dimaksudkan dengan isme ? 

Mengikut wordweb isme merujuk kepada 'A belief (or system of beliefs) accepted as authoritative by some group or school'.

Oxford Advanced Learners Dictionary pula mentakrifkan isme sebagai  '..a distinctive doctrine or practice'.

Ringkasnya kedua-dua takrif ini menunjukkan bahawa isme adalah suatu kepercayaan, pegangan, anutan, atau amalan. Isme boleh juga dikaitkan dengan satu lagi istilah sosio-politik lain iaitu ideologi.

Menurut Webster's Classic Reference Library ideaologi merujuk kepada '...a body of ideas that influence a person, group, culture, or political party'.

Bila kita meletakkan semua takrifan ini dalam konteks dua istilah tadi iaitu etnosentrisme dan rasisme, maka fahaman berpusatkan kepada etnik dan ras ini condong kepada sikap menjadi tuan, superior, dominan dalam sesebuah komuniti atau masyarakat. Dengan menggunakan kayu ukur sendiri, semua kumpulan etnik lain adalah inferior, lemah, hina dan tidak setaraf.

Kerana sifat-sifat ini melewati batas pertengahan atau kesederhanaan, golongan ini disebut sebagai pelampau kaum.

Apabila berlaku pertembungan dengan kumpulan etnik atau ras lain - lebih-lebih lagi minoriti - pendokong isme ini akan melakukan, sama ada secara terang-terang atau tersorok, diskriminasi dalam setiap kesempatan berinteraksi.

Ini ditunjukkan dalam pengambilan pekerja, akses kepada kemudahan asas, peluang ekonomi, dan banyak lagi. Di Afrika Selatan - melalui dasar Apartheid - orang kulit hitam menjadi warganegara kelas kedua oleh tuan politik di situ iaitu orang kulit putih. Penduduk natif Afrika Selatan menjadi mangsa dasar diskriminatif kerajaan kulit putih atas nama kemuliaan bangsa kulit putih yang (kononnya) lebih bertamadun.

Di tahap yang ekstrim - atas nama kemuliaan bangsa - mereka akan tergamak melakukan pembersihan etnik (ethnic cleansing) ke atas kumpulan etnik lain. Dalam sejarah kemanusiaan, amalan ini telah ditunjukkan oleh kumpulan Nazi-Jerman ke atas kaum Yahudi dan kaum Serbia ke atas muslim Bosnia.

Bagi orang Yahudi pula mereka beriman kepada satu kepercayaan iaitu 'We are the chosen tribe'. Kini orang Yahudi dalam bentuk institusi pemerintah iaitu regim Zionis-Yahudi membunuh orang Palestin sewenang-wenangnya tanpa dapat disekat oleh undang-undang antarabangsa di tanah air penduduk Palestin sendiri.

Di kala penjajahan diharamkan oleh Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu, Isreal pula dibenarkan melakukannya ke atas bumi Palestin yang sangat strategik itu. Orang Palestin dihapuskan dan dihalau dari tanah air mereka agar Israel dapat meluaskan wilayah taklukan mereka untuk bagi mewujudkan Israel Raya (the Greater Israel). 

Sangat ironis peristiwa ini masih tergamak diizinkan oleh kerajaan berkuasa dunia sedangkan tamadun manusia semakin maju!

Di Malaysia kumpulan yang rasis atau etnosentrik ini juga pernah wujud. Pada 13 Mei 1969 merekalah yang bertanggungjawab mencetus rusuhan kaum berdarah.

Apakah kita mahu peristiwa ini diulangi lagi sekarang apabila sudah banyak pihak yang cuba mempengaruhi pendapat umum untuk menyokong idea yang mirip Malaysian Malaysia ?

Kerajaan perlu bertegas membendung gejala ini dengan menguatkuasakan undang-undang berkaitan seperti Akta Hasutan 1948 agar individu atau kumpulan rasis atau etnosentrik ini dihadapkan ke muka pengadilan. Mereka perlu disabitkan kesalahan ke atas negara. Dosa mereka terlalu besar untuk dibiarkan begitu saja.

Peringatan saja tidak cukup. Bahasa yang mereka dan kita semua akan faham sebenarnya ialah bahasa undang-undang - yang dikuatkuasakan.

Mesej yang tegas perlu disampaikan kepada rakyat Malaysia bahawa 'di mana bumi dipijak di situlah langit mesti dijunjung'.

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Pilihan Raya di Malaysia : Jenis dan Sebab Diadakan

Pilihan raya adalah alat atau kaedah bagi memilih wakil rakyat. Jika ia dilaksana dengan adil dan bebas (free and fair) ia menjadi bukti bahawa demokrasi adalah subur di sesebuah negara. Justeru, pilihan raya dianggap sebagai alat (mengukur) demokrasi.
Di Malaysia pilihan raya diadakan untuk memilih wakil rakyat untuk menjadi pembuat undang-undang (law makers) sama ada di Dewan Undangan Negeri (DUN) atau Parlimen. Ia boleh berlaku dalam dua bentuk. 
Yang pertama ialah pilihan raya umum (general election) - yang diadakan 5 tahun sekali apabila tempoh matang dicapai. Namun, peraturan membenarkan ia diadakan lebih awal dengan membubarkan Parlimen atau DUN.
Pilihan raya umum (PRU) edisi ke-12 (sejak kali pertama tahun 1959 ) telah diadakan pada 8 Mac 2008, kira-kira 4 tahun selepas PRU ke-11. PRU ke-11 telah dilangsungkan pada 21 Mac 2004.
Yang kedua pula pilihan raya kecil (by-election). Pilihan raya ini tidak berjadual macam yang pertama. Ia diadakan bersebab. Sebabnya ialah berlaku kekosongan kerusi wakil rakyat sama ada DUN atau Parlimen. Kekosongan terjadi kerana kematian wakil rakyat (sebab paling lazim) atau wakil rakyat meletak jawatan atas sebab-sebab tertentu.
Namun ia hanya boleh diadakan jika pilihan raya umum yang berikutnya masih jauh, dalam tempoh 60 hari di Semenanjung Malaysia atau 90 hari di Sabah dan Sarawak, dari tarikh kekosongan.
Sebagai contoh pilihan raya kecil DUN Permatang Pasir, Pulau Pinang  yang akan diadakan pada 25 Ogos nanti  disebabkan kematian Ahli Dewan Undangan Negeri Datuk Mohd Hamdan Abdul Rahman dari Parti Islam se-Malaysia (PAS) pada 31 Julai 2009.
Pilihan raya kecil ini merupakan pilihan raya kecil ke-8 yang diadakan di Malaysia selepas pilihan raya umum ke-12 lalu.
Berikut adalah senarai pilihan raya kecil pasca-PRU ke-12 disebabkan oleh faktor di atas.
1. Pilihan raya kecil Permatang Pauh, Pulau Pinang 2008  - wakil rakyat letak jawatan
2. Pilihan raya kecil Kuala Terengganu, Terengganu 2009 - kematian wakil rakyat asal
3. Pilihan raya kecil Bukit Gantang, Perak 2009 - kematian wakil rakyat asal
4. Pilihan raya kecil Bukit Selambau, Kedah 2009 - wakil rakyat letak jawatan
5. Pilihan raya kecil Batang Ai, Sarawak 2009 - kematian wakil rakyat asal
6. Pilihan raya kecil Penanti, Pulau Pinang 2009 - wakil rakyat letak jawatan
7. Pilihan raya kecil Manek Urai, Kelantan 2009 - kematian wakil rakyat asal
8. Pilihan raya kecil Permatang Pasir, Pulau Pinang 2009 (akan diadakan pada 25 Ogos) - kematian wakil rakyat asal
Namun, kekosongan juga boleh disebabkan oleh undang-undang melalui keputusan mahkamah apabila wakil rakyat melanggar Perkara 48 perlembagaan persekutuan.


-------------------


'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Soalan Tugasan Esei MPW1133 Semester Julai

Kepada semua pelajar MPW1133 semester Julai ini sila muaturun tajuk tugasan esei dari 'Box.net Kenegaraan Malaysia' untuk panduan. Pemilihan tajuk akan ditentukan melalui proses undian semasa kuliah.

Penyelaras kursus MPW1133 Kolej Uniti 

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Kes Kartika - Antara Syariah dan Amarah.

Sistem kehakiman di Malaysia menggunapakai dua sistem undang-undang dan sekaligus kehakiman. Pertama, undang-undang sivil. Kedua, undang-undang syariah.

Undang-undang sivil adalah undang-undang yang diluluskan di Parlimen iaitu insitusi perundangan tertinggi negara. Kebanyakan undang-undang yang terpakai di negara kita hari ini bersumberkan undang-undang sivil ini. Undang-undang ini dikuatkuasakan ke atas semua rakyat Malaysia tanpa kecuali.

Manakala undang-undang syariah - sesuai dengan sejarah negara ini dan status 'negara Islam' - diperlembagakan di dalam sidang badan perundangan negeri iaitu DUN. Namun ia adalah khusus untuk orang Islam di negara ini. 

Peruntukan mengenai kewujudan dan pemisahan dua undang-undang dan sistem kehakiman ini dinyatakan dengan jelas di dalam Jadual 9, Senarai I dan Senarai II Perlembagaan Persekutuan.

Justeru, menuruti prinsip ke-3 dan ke-4 Rukunegara iaitu Keluhuran Perlembagaan dan Kedaulatan Undang-undang, sebagai rakayat negara ini kita hendaklah akur dengan sistem, tatacara dan kesan kuatkuasa dua undang-undang ini. Melainkan ia dipertikaikan banyak pihak sebagai bercanggah dengan hak asasi manusia dan nilai keadilan, undang-undang yang telah diluluskan sama ada sebagai akta (parlimen) atau enakmen/ordinan (DUN) perlulah dijunjung.

Setiap dari kita mestilah mempamerkan sikap yang sama apabila suatu undang-undang itu dikuatkuasakan sama ada ia bersifat sivil atau syariah. Ini adalah kerana kesemua undang-undang itu telah diluluskan oleh pembuat undang-undang melalui tatacara yang rapi dan kaedah yang sah di sisi perlembagaan.

Oleh itu, agak ironis apabila beberapa pihak mempertikaikan keputusan Mahkamah Tinggi Syariah Kuantan, 20 Julai lalu  menjatuhkan hukuman enam sebatan dan denda RM5,000 ke atas Kartika Sari Dewi Shukarnor, 32 selepas mengaku salah meminum arak di sebuah resort di Cherating pada 11 Julai 2007. 

Alasan mereka begitu mudah - mengikut rasional biasa kita - pesalah (Kartika) sudah insaf maka tak perlulah sampai dirotan, ramai lagi yang buat kesalahan syariah seperti berkhalwat, zina dan sebagainya kenapa tidak pula dikenakan hukuman sebat, dan berbagai lagi alasan. 

Saya juga simpati dengan Kartika. Tetapi untuk mempertikai keputusan hakim syarie Abdul Rahman Yunus bukanlah suatu sikap yang wajar.

Saya percaya hakim berkenaan telah mengambil kira dan memperhalusi semua aspek semasa menjatuhkan hukuman tersebut. Antaranya, berdasarkan suasana semasa di mana gejala dan kemelut sosial umat Islam di tahap yang kronik kerana berleluasanya tingkah laku sumbang, menjolok mata, gaya hidup bebas bagai tanpa disekat lagi hukuman tersebut adalah wajar sekali. 

Selalunya keberanian seorang hakim adalah diperlukan untuk menjatuhkan hukuman seberat ini. Ini kerana masyarakat moden tidak mudah menerimanya kerana ia dilihat barbaric dan tidak berperikemanusiaan.

Kita perlu faham undang-undang syariah berbeza dengan undang-undang sivil. Undang-undang syariah adalah undang-undang Allah. Ia bukan dari ilham aqal manusia hasil pemahaman dan keinsafan di atas masalah sosial yang berlaku dari semasa ke semasa.

Jenayah dalam Islam diputuskan mengikut hukum hudud dan qisas - hukuman yang tetap (qatie) berdasarkan Quran dan hadith. Ini meliputi antara lain kesalahan membunuh, mencuri dan berzina. Jika tiada dinyatakan dalam Quran dan hadith maka hakim diberikan ruang untuk menjatuhkan hukuman secara takzir - mengikut pertimbangan hakim sendiri.

Dalam kes Kartika, apabila sabit kesalahannya mengikut hukum asal hudud dan qisas, hukuman bagi kesalahan minum arak adalah 40 kali sebatan - tidak kira lelaki atau perempuan. Ada sesetengah ulama pula mengatakan hukumannya adalah 80 kali sebatan! (baca soal jawab agama ini ).

Namun di Malaysia hukuman bagi jenayah syariah telah ditetapkan kadarnya iaitu penjara tidak lebih dari 3 tahun, denda tidak lebih daripada RM5000 atau sebat tidak lebih dari enam kali (Formula 3:5:6).

Hakim Abdul Rahman berlunaskan Seksyen 136 Enakmen Pentadbiran Ugama Islam dan Adat Resam Melayu Pahang yang membawa hukuman denda maksimum RM5,000 atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau kedua-duanya dan disebat tidak melebihi enam sebatan telah memilih menjatuhkan hukuman maksimum dengan memilih denda RM5,000 dan sebat maksima 6 kali. Ini bukan kali pertama hukum sebat dijatuhkan ke atas pesalah minum arak.

Sejak 2 orang lelaki adik beradik ditahuhkan hukuman sebat beberapa tahun lalu di Pahang, kes Kartika adalah kes yang ketiga (baca artikel The Star Online bertajuk 'Is Whipping the answer?' ). 

Perkara ini menjadi isu hanya kerana ia dilihat dari perspektif psikologi, emosi dan sentimen gender. Justeru tidaklah pelik apabila tokoh wanita tertentu dari NGO atau kerajaan mempersoal hukuman ini.

Apakah mereka ini terikut-ikut dengan pemikiran Barat yang liberal dan sangat menghormati hak individu mengatasi hak masyarakat ?

Apapun dengan keberanian seorang hakim syarie dan keinsafan dan redhanya Kartika dengan hukum sebat tersebut, apakah kita tegar lagi membiarkan masyarakat kita mengambil ringan dan memandang rendah terhadap sistem kehakiman syariah negara ini?

Setelah undang-undang asal jenayah Islam tidak boleh dikuatkuasakan di negara 'Islam' ini, sekurang-kurangnya hukuman 6 sebatan ini dapat memenuhi sebahagian maksud hukuman dalam Islam.

Masyarakat Islam di negara kita sedang mengalami masalah sosial yang besar. Minum arak, berkhalwat, bersekedudukan, berzina dan berbagai lagi kesalahan atau jenayah syariah bukan lagi kes terpencil. Ia bukan juga gejala lokal lagi. Ia ibarat barah yang sedang merebak akibat dari fenomena pensejagatan. Kerana 'dunia sudah menjadi tanpa sempadan' nilai, pemikiran dan isme liberal dan hedonis Barat mudah keluar masuk ke dalam pemikiran dan jiwa anak-anak muda negara kita.

Oleh itu, kawalan sosial melalui undang-undang menjadi pilihan terakhir bagi memperbetulkan keadaan ini.

Kita berharap kes Kartika ini menjadi teladan buat kita semua. Bak kata Kartika sendiri yang merupakan ibu kepada dua anak berusia lima dan tujuh tahun ( Utusan Malaysia Online, 23 Julai):  

''Saya menyesal dengan perbuatan yang saya lakukan. Saya telah menjatuhkan maruah keluarga. Sebab itulah saya mahu hukuman sebat dijalankan segera kerana mahu lupakan apa yang berlaku dan menjalani kehidupan baru bersama keluarga.

''Saya harap dengan hukuman ini, orang lain akan membuka mata dan tidak melakukan kesalahan yang serupa. Ini bukan sesuatu yang dibanggakan," katanya. 

Lebih meruntun perasaan saya apabila beliau menyatakan (Mstaronline, 22 Julai) :

"Hukuman dunia saya akan terima, hukuman di akhirat biar Allah tentukan. Setakat ini mahkamah belum memberitahu bila hukuman itu akan dijalankan, dan saya ingin memohon supaya mahkamah mempercepatkan hukuman sebatan itu."

Tidakkah kita bersyukur kerana mempunyai rakyat seperti Kartika ?

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009

Wasiat Raja-raja Melayu untuk Rakyat Malaysia

Sistem politik negara kita adalah unik. Ini kerana ia mengamalkan dua sistem pemerintahan. Pertama, sistem demokrasi. Kedua, sistem monarki. Kedua-dua sistem ini berjalan dengan fungsi dan tanggungjawab masing-masing untuk menjamin kelangsungan negara ini sebagai sebuah negara merdeka dan berdaulat.

Dalam situasi harian (day to day basis) negara diperintah sebuah kerajaan awam hasil pilihan majoriti rakyat. Menurut Abraham Lincon, 'kerajaan ini adalah dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat'. Prinsip ini melandasi pemerintahan demokrasi negara kita.

Pemerintahan oleh rakyat ini adalah jelas di mata kita semua. Manakala Raja-raja pula dilihat sebagai pemerintah secara nominal sahaja.

Namun kenyataannya kuasa kerajaan sebagai eksekutif masih dibatasi oleh perlembagaan dalam hal-hal tertentu. Kerajaan tiada kuasa mutlak dan boleh memuktamadkan semua perkara di negara ini.

Apakah maksud kenyataan ini ?

Kerajaan atau eksekutif yang juga sebahagian daripada badan pembuat undang-undang (legaslative body) di Parlimen (atau DUN di peringkat negeri) tidak boleh membuat dasar atau menggubal akta (atau enakmen atau ordinan) apabila ia menyentuh tentang kedudukan Raja-raja Melayu, hak istimewa orang Melayu dan bumiputera, agama Islam dan hal-hal lain berkaitan.

Mengapa ini berlaku sedangkan kerajaan demokratik mendapat mandat untuk menggubal undang-undang demi mewujudkan keadilan dan mencapai kemakmuran negara ?

Ini disebabkan perkara-perkara yang disebutkan tadi adalah di bawah jagaan Majlis Raja-raja. Perkara tersebut yang diletakkan sebagai perkara sensitif juga merupakan sebahagian daripada apa yang selalu disebut sebagai Kontrak Sosial.

Dengan kata lain, Raja-raja Melayu sebenarnya mempunyai kuasa tertentu yang perlu dirujuk oleh pihak kerajaan untuk mendapat perkenan atau restu sebelum undang-undang yang ingin digubal, dipinda apatah lagi dimansuhkan diluluskan oleh badan perundangan negara iaitu Parlimen.

Perkara ini menjadi lebih jelas lagi apabila Raja Nazrin Shah bertitah semalam dalam majlis pelancaran tiga buku allahyarham Datuk Dr Syed Hussein Alatas, berjudul Mitos Peribumi Malas, Intelektual Masyarakat Membangun, dan Rasuah: Sifat, Sebab dan Fungsi, bersempena seminar antarabangsa legasi pemikiran pemikir itu yang dianjurkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) di ibu negara.

Titah ucapan itu menyorot 'Tujuh Wasiat Raja-raja Melayu'  (laporan Malaysiakini, 6 Ogos) semasa Raja-raja Melayu menurunkan tanda tangan persetujuan pembentukan perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu yang merdeka pada 5 Ogos 1957.

Raja Nazrin menyatakan semula tujuh wasiat tersebut adalah :

Kami namakan dan kami panggil dia, bumi yang kamu pijak dan langit yang kamu junjung Persekutuan Tanah Melalyu (sekarang dikenali dengan nama Malaysia);

Kami isytiharkan dan kami simpan untuk kamu dan kami benarkan kamu isytihar dan simpan untuk anak cucu kamu, selain gunung-ganang, tasik dan hutan simpan, Tanah Simpanan Melayu sehingga nisbah 50 peratus, selebihnya kamu rebutlah bersama-sama kaum lain;

Bagi menjaga kamu dan bagi melindungi anak cucu kamu serta harta hak milik kamu, kami tubuhkan Rejimen Askar Melayu selain untuk membanteras kekacauan dalam negara dan ancaman dari luar negara;

Kami kekalkan dan kami jamin Kerajaan dan Kedaulatan Raja-Raja Melayu memerintah negara ini;

Kami isytiharkan Islam adalah Agama Persekutuan;

Kami tetapkan bahasa kebangsaan ialah Bahasa Melayu;

Kami amanahkan dan kami pertanggungjawabkan kepada Raja-Raja Melayu untuk melindungi kedudukan istimewa orang Melayu dan Kepentingan sah kaum-kaum lain.(Kemudian ditambah kedudukan istimewa anak negeri Sabah dan Sarawak).

Diturunkan berikut sebahagian lagi laporan Bernama yang dipetik Malaysiakini mengenai perkara di atas.

Menurut Bernama, baginda bertitah wasiat sembilan Raja Melayu – yang terdiri empat negeri Melayu bersekutu dan lima yang tidak bersekutu itu – disampaikan sebelum Merdeka kepada rakyat Melayu, yang merupakan rakyat asal dan subjek Raja-Raja Melayu.

“Wasiat ini dihasilkan atas kehendak Raja-Raja Melayu untuk mengekalkan kesinambungan sejarah, kedaulatan, dan kuasa politik Melayu (yang terletak pada Raja-Raja Melayu) kepada kesinambungan kedaultan negara kepada Raja-Raja Melayu serta mendapat penerimaan rakyat melalui wakil-wakil sah yang mempunyai locus standi, maka Perlembagaan Persekutuan mempunyai fasal-fasal tertentu,” titah Raja Nazrin Shah, merujuk kepada Perkara 3 (1) (2) (3) dan (5); Perkara 11, Perkara 12; Perkara 38 (5); Perkara 152; Perkara 153 dan Perkara 181 (1).

Menurut Raja Nazrin Shah fasal-fasal ini memerlukan izin Majlis Raja-Raja Melayu untuk sebarang pindaan.

Titah ucapan dari seorang kerabat istana Perak di atas adalah kena pada tempatnya di kala negara dilanda percubaan banyak pihak untuk mendefinisikan semula sistem kenegaraan Malaysia atas nama hak asasi, demokrasi dan keadilan sejagat.

Ia adalah satu peringatan tentang perjanjian lama dan pengorbanan penduduk asal Tanah Melayu menjelang penubuhan sebuah negara merdeka 1957. Generasi baru hari ini perlu dicelikkan mengenai fakta ini. 

Penjelasan di atas telah memahamkan kita mengenai konsep Raja Berperlembagaan dan Demokrasi Berparlimen. 

Tidak seperti negara demokrasi lain apatah lagi negara republik seperti Singapura, sistem yang diamalkan di negara kita suatu yang unik kerana Raja dan rakyat berganding bahu memerintah negara ini.

Benarlah sejarah dan warisan silam masih ada pengaruh ke atas sebuah negara moden Malaysia hinggalah ke hari ini.

-------------------

'Bebaslah berfikir, bukan berfikiran bebas' selagi tidak emosional dan cekal berniat untuk mencari kebenaran.© cikgubad, 2009